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2011年國(guó)產(chǎn)名優(yōu)種子、種苗、器械、肥料、農(nóng)藥交流產(chǎn)銷會(huì)暨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料交易會(huì)
大家都清楚，內(nèi)蒙古自古以來(lái)就是以少數(shù)民族多居的省份，所以古人留下來(lái)的民俗文化也是“形態(tài)各異”的。在我們參加內(nèi)蒙古肥料會(huì)的同時(shí)不妨聆聽一下內(nèi)蒙古那動(dòng)人的民間音樂(lè)。
1、蒙古族四胡音樂(lè)：
蒙古族地區(qū)流行的四胡(圖），形制和漢族地區(qū)的四胡相同，常使用紅木、紫檀木制作，琴筒多呈八方形，蒙以蟒皮或牛皮為面，弦軸和軸孔無(wú)錐度，利用弦的張力緊壓軸孔以固定，有的還在琴桿、琴筒上鑲嵌螺鈿花紋為飾，細(xì)竹系以馬尾為琴弓，弓桿中部包以長(zhǎng)10厘米銅皮或鑲鋼片、象牙，根部裝骨或木制旋鈕，張絲弦或鋼絲弦。有低音四胡、中音四胡和高音四胡三種。
2、蒙古族馬頭琴音樂(lè)：
馬頭琴是中國(guó)蒙古族民間拉弦樂(lè)器。蒙古語(yǔ)稱“綽爾”。琴身木制，長(zhǎng)約一米，有兩根弦。共鳴箱呈梯形。聲音圓潤(rùn)，低回宛轉(zhuǎn)，音量較弱。相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按小馬的模樣雕刻了一個(gè)馬頭裝在琴柄的頂部，因以得名。
3、蒙古族呼麥：
內(nèi)蒙古草原節(jié)上聽到一種很好聽的喉音，那就是“呼麥”。“呼麥”，又名“浩林·潮爾”，是蒙古族復(fù)音唱法潮爾（chor）的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術(shù)。呼麥?zhǔn)且环N古老的歌唱方式，聲音從喉底里發(fā)出來(lái)，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地往一個(gè)很深很深的隧道里面鉆，那個(gè)隧道是時(shí)間的記憶。據(jù)說(shuō)，呼麥已經(jīng)有千年歷史，而今已是蒙古國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)，在全世界獨(dú)一無(wú)二。
4、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌：
長(zhǎng)調(diào)是蒙古語(yǔ)“烏日汀哆”的意譯。“烏日汀”為“長(zhǎng)久”、“永恒”之意，“哆”為“歌”之意。在相關(guān)著作和論文中，也將其直譯為“長(zhǎng)歌”、“長(zhǎng)調(diào)歌”或“草原牧歌”等。蒙古族長(zhǎng)調(diào)蒙古語(yǔ)稱“烏日?qǐng)D道”，意即長(zhǎng)歌，它的特點(diǎn)為字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情；歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。
5、二人臺(tái)牌子曲：
二人臺(tái)牌子曲早期出現(xiàn)在清咸豐年間，是由內(nèi)地民歌，戲曲曲牌，佛教，道教、祭祀音樂(lè)的演奏形式衍變而來(lái)，同時(shí)融入蒙古民歌的樂(lè)器演奏風(fēng)格。二人臺(tái)牌子曲是二人臺(tái)戲曲形式的組成部分，同時(shí)又獨(dú)立于二人臺(tái)唱腔之外的器樂(lè)曲。二人臺(tái)牌子曲是二人臺(tái)音樂(lè)中必不可少的組成部分。除用于配合演員演出動(dòng)作、烘托舞臺(tái)演出氣氛外，還可以作為民間器樂(lè)單獨(dú)演奏。二人臺(tái)牌子曲是蒙漢勞動(dòng)人民共創(chuàng)的民間音樂(lè)形式，100多年來(lái)為歌唱?jiǎng)趧?dòng)人民生活起到了積極的作用，它的音樂(lè)創(chuàng)作是蒙漢勞動(dòng)人民熱愛生活的體現(xiàn)。
6、阿斯?fàn)枺?
“阿斯?fàn)枴笔敲烧Z(yǔ)“阿斯如溫得爾”的口語(yǔ)簡(jiǎn)稱，其譯意是極高的意思。阿斯?fàn)柺敲晒抛鍖m廷音樂(lè)的一種，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，廣泛流傳于原察哈爾蒙古地區(qū)。阿斯?fàn)柺窃⑿械拿晒抛鍖m廷音樂(lè)，并廣為傳承，已成為蒙古族優(yōu)秀的民族文化。
7、潮爾道-蒙古族合聲演唱：
潮爾道是很多典籍里的稱呼，如果用蒙語(yǔ)來(lái)說(shuō)，更準(zhǔn)確的發(fā)音是“潮爾啉哆”。道既啉哆是蒙語(yǔ)“歌唱”的意思，潮爾道就是“和聲演唱”的意思。潮爾道所謂的和聲演唱是兩個(gè)聲部和在一起的演唱，其中高音部就是長(zhǎng)調(diào)，而低音部部分就是我們這里說(shuō)的潮爾道。
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